Comentario final
Esta lectura me parece muy útil porque toca un aspecto poco explorado de la filosofía positiva: su influencia en el desarrollo de la teoría antropológica. Regularmente, al hablar de positivismo se señalan los avances filosóficos e institucionales alcanzados durante el siglo xix (sobre todo en lo tocante a derecho o educación), pero se pasa por alto la gran influencia que tuvo sobre la antropología incluso a principios del siglo pasado, influencia equiparable con la del marxismo (que, sin duda, pujó con mucha más fuerza en lo referente a la sociología y la economía). Y, al contrario, al hablar de evolucionismo se suele mencionar a otros pensadores, que ya veían la sociedad como una progresión sucesiva que tendía a acomplejarse con el paso del tiempo, sin tomar en cuenta que, tal como lo señala Díaz Polanco, no es sino con Saint-Simon y, especialmente, con Comte, con quienes el evolucionismo, por lo menos en su dimensión social, estableció un sistema coherente capaz de medrar consistentemente en los círculos intelectuales de México y el mundo.
De la “Introducción…” me quedo con que la influencia del positivismo en la formulación de las teorías antropológicas (sobre todo de corte evolucionista) es más grande de lo sospechado (al menos por mí). De “Los fundamentos” destaco, quizá como tema de para un ensayo posterior, el hecho de que la prosperidad (que no el progreso) “no puede llevarse a cabo más que por el efecto y resultado de los progresos de las ciencias, las bellas artes y las artes y oficios” (pág. 127); esto me interesa porque pienso que es un tema que puede ser vigente. Sobre “La concepción evolucionista…” aún me queda mucho por reflexionar, pero llamó mi atención el que las buenas intenciones evolucionistas de Comte hayan derivado en cierta forma de manifestación religiosa, pues algo muy similar acontece actualmente con la memética (definida en la Stanford Encyclopedia of Philosophy como el intento más conocido de aplicar el pensamiento evolucionista a nociones antropológicas) y la religión que gira en torno a Richard Dawkins y los memes. Pero esa es harina de otro costal.
Ángel Valdez Martínez
Ciudad de México, 2020
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