Resumen de la problemática
Cada capítulo toca un tema distinto, por lo mismo pueden presentarse de la siguiente manera:
El capítulo introductorio representa un primer acercamiento a los principales postulados del positivismo respecto al desarrollo gradual y progresivo de la sociedad, según Comte y quienes se adherían a su filosofía. En B) se podrá ahondar un poco más al respecto, por ahora me interesa destacar un apunte del Díaz Polanco: «la filosofía positiva asumió características específicas […] según las condiciones históricas […] de cada país» (p. 118). Me interesa no solo porque en este apartado se presenta el contexto del encuentro entre positivismo y territorio nacional, sino porque rescata la opinión de L. Zea (no sin oponerla a la de W. Raat) según la cual «son las situaciones sociohistóricas similares las que permiten entender la adopción en México, por parte de las clases altas, del positivismo que había servido de bandera filosófica a la burguesía europea» (p. 119-120).
Como su título lo indica, en «Los fundamentos positivistas en Saint-Simon» se trata de los postulados del susodicho. Más adelante podremos conceptualizarlos de mejor manera; por el momento baste decir que el capítulo expone los razonamientos que llevaron a Saint-Simon a buscar el establecimiento de cimientos filosófico-sociales que permitieran la convivencia armónica.
El capítulo dedicado a Comte hace énfasis en su perspectiva evolucionista (inspirada en Saint-Simon) y la idea de una ley fundamental del desarrollo humano por estadios sucesivos. Al mismo tiempo, Díaz Polanco aprovecha para poner de relieve las implicaciones que las ideas de Comte tuvieron para la Antropología Evolucionista. Díaz Polanco les llama «dispositivos de la teoría evolutiva de Comte».
Ángel Valdez Martínez
Ciudad de México, 2020
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